人間通訊社

由佛光山人間佛教研究院主辦的「人間佛教與當代社會十堂課」，11月1日舉行第九堂課，邀請四川大學佛教與社會研究所所長段玉明教授，以「人間佛教需要自己的戒律規範」為題專題演講；四川大學道教與宗教文化研究所吳華副教授與談，北京光中文教館館長慧寬法師主持。

段玉明指出，自太虛大師倡行「人生佛教」以來，人間佛教已歷百年發展，並在兩岸三地取得卓越成果。然而，人間佛教的實踐仍在路上，其中「戒律規範的變革與創制」是推動其制度化與現代化的關鍵，關涉僧團、道場與弘化等層面。他說，佛光山開山祖師星雲大師自佛光山創建以來，即重視戒律的現代轉化。《徒眾手冊》與〈我訂定佛教新戒條〉皆是人間佛教戒律創制的實踐成果。若要為人間佛教制訂新的戒律規範，必須先回答三個問題：「可不可以？需不需要？如何創制？」

段玉明指出，佛制戒律出自佛陀，乃「因時、因地、因事所制」，具高度的適應性與可操作性。早期各部派戒律的異同，即顯示戒律本具「隨方制宜」之精神。若固守原始佛教戒條而不隨無常之理改變，便違背佛法「與時俱進」的精神。他進一步說明，人間佛教之所以需要自己的戒律，是因它已超越傳統寺院佛教的侷限，成為社會性、世界性、生活性的佛教，因此必須在經、律、論三藏體系下，重新建構符合現代社會的行持準則。

段玉明以佛光山為例，星雲大師創山初期訂定「十二條門規」，並陸續建立各項制度，最終集結成《佛光山徒眾手冊》，成為僧信行持的重要依據。其後又制訂《人間佛教現代律儀》，將戒律精神延伸至公民社會倫理，涵蓋家庭倫理、社會責任與政治參與等面向。《佛教新戒條》的「十要」「十不要」，則以平實親切的語言，轉化為普遍可行的行動準則，體現「由己及人、由僧及信、由寺及社會」的人間佛教願景。

段玉明總結指出，星雲大師創制的戒律規範有兩項原則值得遵循：一是普遍性，面向僧信兩眾，共同踐行人間佛教精神；二是簡要性，扼要明確，易於奉行。他強調，平實親切正是戒律能被廣泛接受的關鍵。

與談人吳華表示，段玉明的講座題目簡明有力，既是論題亦是結論；內容脈絡清晰，梳理了戒律從原始佛教至部派佛教的歷史演進，展現其因時因地的適應精神。他讚歎星雲大師的遠見，指出大師致力於讓佛教能適應現代社會，接引不同族群，實現「佛光普照三千界，法水長流五大洲」。他並分享，從「十要十不要」中能照見自心，幫助自己擺脫人際煩惱，培養積極正向的心態；並提問此現代戒律是否與佛光山「三好理念」相關。

段玉明回應指出，「十要十不要」可視為「三好」理念的具體展開。「三好」是所有戒律的總綱與通戒，若修行至一定階段，即使不刻意思惟，也能自然奉行，這正是覺悟與成佛的體現。

慧寬法師總結時表示，「三好」源自佛陀所說的「身口意三業清淨」，只是現代社會環境多元，更需因地制宜，使戒律契理契機。人間佛教強調菩薩道的實踐，期望人人自覺覺他，既利己亦利他。星雲大師所制戒條，皆以尊重人權、促進平等、倡導多元共榮為宗旨，正是人間佛教精神的實踐。